Racjonalista|Sklep - Jeszua II. Ewangelia według wszelkiego prawdopodobieństwa

	Sklep Szukaj w sklepie: Dziedziny: ·Dla dzieci [1] ·Doktryny, ideologie, dzieje idei [1] ·Encyklopedie, słowniki, leksykony [1] ·Filozofia [2] ·Historia [7] ·Historia religii i Kościoła [6] ·Homoseksualizm [1] ·Humanistyka [1] ·Ideo-gadżety racjonalisty [4] ·KOSZULKI RACJONALISTY [6] ·Kościół, krytyka, antyklerykalizm [6] ·Kultura i sztuka [2] ·Nauka i technika [3] ·Nietzsche [1] ·Nowe technologie [1] ·Państwo, prawo i ekonomia [2] ·Powieści i powiastki [14] ·Publicystyka, literatura faktu i reportaż [3] ·Religioznawstwo [3] ·Różności [1] ·Światopogląd [3] ·Wolnomularstwo (masoneria) [10]


	Przejdź do Racjonalisty Listy od czytelników


	Fundusz Racjonalisty Wesprzyj nas..


	Zarejestrowaliśmy 205.012.987 wizyt Ponad 1064 autorów napisało dla nas 7362 tekstów. Zajęłyby one 29015 stron A4 Najnowsze strony.. Archiwum streszczeń..


	Czy Rosja użyje taktycznej broni nuklearnej? Raczej tak Chyba tak Nie wiem Chyba nie Raczej nie Oddano 15 głosów.

Jeszua II. Ewangelia według wszelkiego prawdopodobieństwa
Dziedzina: Różności

Autor: Beniamin Zetoff
Miejsce i rok wydania: Kraków 1996
Wydawca: Krakowski Klub Artystyczno-Literacki
Liczba stron: 128
Wymiary: 13x19 cm
ISBN: 83-85-85816-43
Okładka: Miękka
Ilustracje: Nie
Cena: 29,00 zł (bez rabatów)

[ Pozycja niedostępna ]

OpisPowieść Zetoffa, na bazie uniwersalizmu biblijnego, trafnie rekonstruuje rodzenie się wśród młodego pokolenia „świadomości sektorodnej” oraz filisterstwo treści ludowych przekonań religijnych z właściwym im językiem demagogii, przybierającej formę religijnej nadgorliwości. W języku „quasi-biblijnym” zostaje tu opisany nasz świat i życie społeczne, które w czasach starotestamentowych było przedstawiane nawet bardziej brutalnie. Język autora jest zjadliwy: towarzyszy mu bowiem świadomość werbalnej bezsilności w poszukiwaniach prawdy i skazanie na tolerancję dla kłamstwa, obłudy i zwyczajnego zła.
W powieści Zetoffa Jeszua - jak Jezus na Górę Oliwną - by pocić się za grzechy ludzi „krwawym potem” wchodzi do kanałów pod ziemię, gdzie umazany zostaje ich fekaliami. Bohaterowie - krąg jego uczniów - obdarzeni skandaliczną świadomością religijną, prymitywni i bezradni wobec świata, hamują frustrację i agresję środkami odurzającymi do pewnego momentu, w którym przeradza się ich działanie w atawistyczną wojnę religijną - najbardziej okrutną z wojen, znaną z obrazów transmitowanych przez media np. z Bośni i Ruandy, na którą przeciętni ludzie nie zwracają już uwagi. Tu zarówno Bóg, jego syn Jeszua i Szatan - są bezsilni. Okrucieństwo ludzi przesiąkniętych „nowym mesjanizmem” stawia człowieka poza wszelkimi zasadami przyzwoitości. Przedstawiony świat przypomina rzeczywistość gminu religijnego Mansona w Gujanie, czy sekty „Najwyższa Prawda” w Japonii. W nim, pod płaszczykiem religijnej frazeologii, realizuje się najbardziej podły model ludzkiego bytowania, poddany jedynie totalnej dyscyplinie wobec przywódcy i chuci - formy wyznania wiary we „wszechmogącego boga obupłciowego”. Widać w obrazowaniu autora wpływ fantasmagorii przekazu medialnego, związanego z tematyka „biblijną” na świadomość publiczności, stanowiącego nową wręcz onaniczną formę współczesnej biblii pauperum. To w
końcu utwór, który może spełniać rolę współczesnej „Monachomachii”, sygnalizujący potrzebę intelektualnego przemyślenia zjawisk wynaturzania się form życia religijnego.
Patrząc od zewnątrz na strukturę i świat przedstawiony w powieści Beniamina Zetoffa, daje się zauważyć istotny moment, nurtujący autora, wyrażający się w pytaniu: na ile „państwo świeckie” może być zastępowalne przez „państwo boże” bez szkód dla sensu funkcjonowania obydwu'? Dylemat powstający w nauce społecznej wszelkich kościołów, szczególnie wyeksponowany przez św. Augustyna w De Civitates Dei. Warto tę kwestie przemyśleć choćby z perspektywy trzytysięcznej historii doświadczeń kultury europejskiej.
Nie ma wątpliwości, że dedykacja tej książki Michaiłowi Bułchakowowi jest tutaj uprawniona, bowiem powieść Beniamina Zetoffa, podobnie jak „Mistrz i Małgorzata” rosyjskiego pisarza, demaskuje obecny „czas faryzeuszy” i dobrze wpisuje się w tę tradycję literacką.
Z Posłowia

Podziel się swoją opinią o tej książce..

Koszyk jest pusty
Pobierz katalog pozycji

1. Wojciech Giełżyński - Wschód Wielkiego Wschodu
2. Anatol France - Bogowie pragną krwi
3. John Brockman (red.) - Nowy Renesans
4. Jan Wójcik, Adam A. Myszka, Grzegorz Lindenberg (red.) - Euroislam – Bractwo Muzułmańskie
5. Wiktor Trojan - Axis Mundi
6. Barbara Włodarczyk - Nie ma jednej Rosji

1. Mariusz Agnosiewicz - Kościół a faszyzm. Anatomia kolaboracji
2. Mariusz Agnosiewicz - Heretyckie dziedzictwo Europy
3. Friedrich Nietzsche - Antychryst
4. Mariusz Agnosiewicz - Kryminalne dzieje papiestwa tom I
5. Mariusz Agnosiewicz - Zapomniane dzieje Polski
6. Andrzej Koraszewski - I z wichru odezwał się Pan... Darwin,..
7. John Diamond - Cudowne mikstury. Podręcznik sceptyka
8. Mariusz Agnosiewicz - Kryminalne dzieje papiestwa tom II
9. Vinod K. Wadhawan - Nauka złożoności. Trudne pytania,..
10. Kazimierz Czapiński - Dokąd kler prowadzi Polskę? Laickie..

1. Mariusz Agnosiewicz - Zapomniane dzieje Polski
2. Wanda Krzemińska i Piotr Nowak (red) - Przestrzenie informacji
3. Katarzyna Sztop-Rutkowska - Próba dialogu. Polacy i Żydzi w..
4. Ludwik Bazylow - Obalenie caratu
5. Kerstin Steinbach - Były kiedyś lepsze czasy... (1965-1975)..
6. Barbara Włodarczyk - Nie ma jednej Rosji

	[ Regulamin publikacji ] [ Bannery ] [ Mapa portalu ] [ Reklama ] [ Sklep ] [ Zarejestruj się ] [ Kontakt ] Racjonalista © Copyright 2000-2018 (e-mail: redakcja \| administrator)