Taktyka otwierania i wdrukowywania szóstego obwodu opisywana jest i rzadko doświadczana w radża jodze oraz relacjach mistyków — illuminatów. Powszechnie nie znajdziemy w naukach jogi ćwiczeń wywołujących obwód VI. Jeśli już, to zdarzają się one po kilkunastu latach zaawansowanej radża jogi, która rozwija umiejętności obwodu VI.

Nie wiemy jak dotąd nic o związku chemicznym specyficznym dla szóstego obwodu, lecz silne psychedeliki, takie jak meskalina (ze „świętego kaktusa", pejotlu), psylocybina (z meksykańskiego „magicznego grzyba", teonacatla) i LSD otwierają system nerwowy na mieszaną grę kanałów Obwodu V i VI. Doświadczenie to bywa nazywane „podróżą", co je rozróżnia od piąto-obwodowego poczucia nieważkości .

Otwarcie szóstego obwodu jest tak niespotykane wobec oczekiwań pierwszych czterech obwodów, że tradycyjnie opisuje się je przy pomocy paradoksalnych, niemal bezsensownych metafor dotyczących stanów pojawiających się w wyniku długotrwałego uprawiania medytacji: nie-jaźń, nie-umysł,. białe światło pustki. Jednak obecnie nie potrzebujemy już tego pochodzącego z Orientu semantycznego surrealizmu.

Rewolucja einsteinowska w fizyce, post-Weinerowski przełom w cybernetyce i neurologii, język synergetyczny Buckminstera Fullera oraz Neurologika Lilly’ego i Leary’ego pozwalają nam opisać funkcjonowanie szóstego obwodu w operacyjnych i funkcjonalnych terminach, takich jak metaprogramowanie systemu nerwowego, czy też świadome, seryjne ponawianie doświadczeń — „wdrukowanych".

Ewolucyjna funkcja szóstego obwodu polega na umożliwieniu nam komunikowania się w einsteinowskim ponad materialnym relatywizmie i akceleracjach neuroelektrycznych, bez stosowania językowo-manualnych symboli trzeciego obwodu, lecz bezpośrednio poprzez sprzężenia zwrotne i połączenia komputerowe. W komputerowej przestrzeni wirtualnej dochodzi do migracji przestrzennej i neuroelektryczne sygnały zastępują mowę.

Wyższe, prawo-półkulowe obwody (V-VIII) wznoszą ku wyższej świadomości i innym wymiarom czasowym odpowiadające im, bardziej prymitywne obwody lewo-półkulowe (I-IV). Tak oto, obwód V skupia się na tych samych cielesnych zmysłowo-somatycznych pętlach co obwód I, tyle że obwód V poszerza czas i jest zabawowy, hedonistyczny, świadomy, podczas gdy obwód I, związany z przetrwaniem, jest momentalny, refleksyjny, ślepy, automatyczny. Podobnie obwód II i VI, zajmują się „polityką". A jednak obwód II umożliwia nam jedynie oczekiwać i robić rwetes o wolność - lub — podporządkowanie z tymi, którzy są na tym samym poziomie ewolucyjnym, lub upokarzać gatunki pod nami, posługując się tym samym proksemiczno-kinestetycznym językiem, co psy koty, etc. Obwód VI umożliwia zaś uczestniczenie w przetargach o rzeczywistość — jest „uniwersalnym tłumaczem" wbudowanym w nasze mózgi dzięki taśmie DNA, tak jak obwody przyszłego motyla są już wbudowane w gąsiennicę.

VII obwód neurogenetyczny. Siódmy obwód wchodzi do gry, gdy system nerwowy zaczyna otrzymywać sygnały od pojedynczych neuronów, od dialogu DNA-RNA. Ci, którzy po raz pierwszy dostąpili tej mutacji, mówili o „wspomnieniach przeszłych żywotów", „reinkarnacji", „nieśmiertelności", etc. To, że mówili o czymś realnym, potwierdzane jest przez fakt, że wielu z nich (szczególnie Hindusi i Sufi) przedstawiali cudownie dokładne poetyckie perspektywy ewolucji na 1000 a nawet 2000 lat przed Darwinem .

„Kroniki akaszy" w teozofii R. Stainera, „zbiorowa nieświadomość" C. G. Junga, „nieświadomość filogenetyczna" S. Grofa to trzy współczesne metafory dla tego obwodu. Wizje przeszłej i przyszłej ewolucji, opisywane przez tych, którzy przeżyli doświadczenia „wyjścia z ciała" podczas chwil bliskich śmierci również opisują świadomą-inteligencję obwodu VII.

Najlepszym określeniem obwodu VII na tyle na ile umożliwiają nam to pojęcia naukowe, jest nazwanie go archiwami zapisów genetycznych, aktywizowanych przez proteiny anty-histonowe. Pamięć DNA zwija się ku jutrzence życia. Poczucie nieuchronnej nieśmiertelności i symbiozy międzygatunkowej jest wspólne dla wszystkich, którzy doświadczyli VII obwodu.

VIII. Obwód neuro — atomowy. Zgodnie z mechaniką kwantową świadomość prawdopodobnie przekracza jednostkę biologiczną i zwoje DNA. "Doświadczenia wyjścia z ciała", „projekcje", przedstawiane były od tysiącleci, nie tylko przez ignorantów, zabobonnych i łatwowiernych, ale często przez najwspanialsze umysły (Sokrates, Giordano Bruno, Edison, Buckminster Fuller, etc.). Takie doświadczenia codziennie relacjonowane są parapsychologom.

Obwód VIII jest dosłownie neuro — atomowy. Leary używa określeń — infra, supra i meta- fizjologiczny. Jest systemem komunikacji mechaniki kwantowej, który nie potrzebuje biologicznego pojemnika. Próba stworzenia kwantowego modelu świadomości i/lub świadomego modelu mechaniki kwantowej przez tak wizjonerskich fizyków jak prof. John Archibald Wheeler, Saul-Paul Sirag, prof. Jack Sarfatti, etc., wskazuje dosadnie, ze „świadomość atomowa", po raz pierwszy proponowana przez Leary’ego w The Politics of Ecstasy (1962) jest ogniwem, które zjednoczy parapsychologię i parafizykę w pierwszą naukowo-doświadczalną eksperymentalną teologię w historii.

Gdy system nerwowy podłącza się do obwodu kwantowego, czasoprzestrzeń zanika i „wymykamy się elektro-magnetycznemu szowinizmowi". Świadoma-inteligencja na ekranie projekcji kwantowej jest całym kosmicznym „mózgiem", podobnie jak zminiaturyzowana spirala DNA jest lokalnym mózgiem zawiadującym ziemską ewolucją. T. Leary tłumaczy to odwołując się do słów Lao-Tsy: „największe jest w największym".

Ta neuro-atomowa świadoma — inteligencja jest czwartą mutacją poza ziemską. Zdaniem T. Learyego obecna ideologiczna walka toczy się między plemiennymi moralistam i /lub -kolektywistami IV Obwodu a indywidualistycznymi hedonistami V Obwodu. Nasza potrzeba wyższej inteligencji, większego zaangażowania w kosmicznym planie, dalszej transcendencji nie będzie w stanie być zaspokajana dłużej przez ciała fizyczne. Obwód VIII otwiera dalsze granice na nowe wszechświaty i rzeczywistości. Znajdujemy się „poza teologią" inspirowani przez „naukę i sztukę Boskości", jak napisał w tytule jednej ze swoich książek Allan Watts.

Lewo-półkulowe ziemskie-obwody zawierają wyuczone lekcje z naszej ewolucyjnej przeszłości (i teraźniejszości). Prawo-półkulowe poza-ziemskie obwody stanowią potencjalny wzór ewolucji naszego gatunku w przyszłości.

Teoria Learyego częściowo naukowa a częściowo spekulatywno-filozoficzna miała w środowisku uczonych bardzo złą prasę. Zarzucano jej praktycznie wszystko lub po prostu nie traktowano serio. Część akademickiego establiszmentu Ameryki uważa go za niebezpieczny autorytet i nie może zapomnieć mu dokonywanych przed laty eksperymentów z substancjami halucynogennymi. Uczniowie Leareygo przewrotnie postulują badania nad uzależnieniem jakie rodzi telewizja. Zapytują, czy brak widocznych zmian przy pierwszym upowszechnieniu programów, których istotą jest podłączenie systemu nerwowego człowieka (za pomocą specjalnych hełmów i okularów wyposażonych w diody) do sprzętu komputerowego nie da po latach nieodwracalnych zmian?

Sam profesor Leary dysponując komputerem podłączonym do międzyuczelnianej sieci Internetu zewnętrznej — dla wszystkich i wewnętrznej — dla naukowych grup dyskusyjnych uzupełnia swoją teorię wszelkimi nowymi odkryciami naukowymi. Są to takie zdobycze najnowszej wiedzy jak np. badania etologów dotyczące ustalenia w jakich okolicznościach i na jakim etapie rozwoju dochodzi u poszczególnych zwierząt do wdrukowania doświadczeń IV poziomu, dotyczących życia społeczno-seksualnego.

Po odkryciu tzw. przestrzeni wirtualnej na początku lat dziewięćdziesiątych, prace Learyego i innych badaczy z kręgu jego uczniów i przyjaciół zaczęły być wznawiane przez kalifornijskie wydawnictwo New Falcom Press a on sam jest aktywnym nestorem takich międzynarodowych inicjatyw i organizacji jak Association for Transpersonal Psychology, czy Planetary Citizens.

Zobacz także te strony: Programowanie neurolingwistyczne a rehabilitacja Między etyką a psycholingwistyką kognitywną Neuronauka, neurobiznes czy neurobzdury?

Dodaj komentarz do strony..   Zobacz komentarze (10)..

Wyślij mailem..

Wersja do druku    PDF    MS Word

Jerzy Kolarzowski Doktor habilitowany, adiunkt w Instytucie Historyczno-Prawnym Uniwersytetu Warszawskiego (Wydział Prawa i Administracji). Współzałożyciel i rzecznik prasowy PPS (1987 - luty 1988), zwolniony z pracy w IPiP PAN (styczeń 1987), współredagował Biuletyn Informacyjny Ruchu Wolność i Pokój (1986–1987), sygnatariusz platformy Wolność i Pokój (1985), przekazywał i organizował przesyłanie m.in. do Poznania, Krakowa, Gdańska, Lublina i Puław wielu wydawnictw podziemnych. Posiada certyfikat „pokrzywdzonego” wystawiony przez IPN w 2003 r. Master of Art of NLP. Pisze rozprawę habilitacyjną "U podstaw europejskiej filozofii praw człowieka. Narodziny jednostki w sferze publicznej i prywatnej w pismach Braci Polskich". Zainteresowania: historia instytucji życia publicznego i prywatnego, myśl etyczna i religijna Europy (zwłaszcza okresu reformacji). Bada nieoficjalne nurty i idee inspirujące kulturę europejską. Hobby: muzyka poważna, fotografia krajobrazowa. Autor książki Filozofowie i mistycy  Liczba tekstów na portalu: 51  Pokaż inne teksty autora  Najnowszy tekst autora: Polski i brytyjski samorząd terytorialny - zasadnicze różnice